Dans une telle conception de l’intimité, nous obtenons la jonction la plus étroite que l’on puisse désirer entre une universalité toujours présente et disponible et une particularité toujours actuelle et réalisée : ce sont là les deux aspects inséparables de l’être entre lesquels on ne peut rompre ni au profit de la première, comme le fait l’intellectualisme traditionnel, ni au profit de la seconde, comme le font les différentes espèces d’empirisme. Ainsi il est vrai que l’être réside dans la qualité, et même dans sa nuance la plus particulière et la plus fugitive, et pourtant cette qualité ne serait rien sans l’opération conceptuelle qui la rend possible, mais qui l’appelle et ne suffit pas à la produire. Et de même, nous pouvons dire de toute liberté qu’elle est unique au monde, et que son opération est le secret de chacun de nous, mais que pourtant il y a certains caractères qui permettent de la définir comme liberté avant qu’elle devienne ici ou là telle liberté, engagée dans une nature et différente de toutes les autres à la fois par la situation à l’intérieur de laquelle elle se trouve placée et par une décision qui ne relève jamais que d’elle seule.