Or elle ne pourrait y parvenir, semble-t-il, qu’à condition de distinguer deux formes de connaissance, dont l’une s’appliquerait à l’expérience des sens, en la soumettant aux exigences de la pensée, dont l’autre entreprendrait de poser, au delà de toute expérience, en vertu de ces exigences seules, un objet qui tiendrait toute sa réalité de sa seule intelligibilité. Telle est la voie dans laquelle la métaphysique s’était engagée, mais que la critique kantienne devait fermer à tout jamais. La pensée pure est incapable de se donner à elle-même son propre objet ; et c’est quand elle n’étreint plus rien qu’elle croit étreindre l’absolu.