La signification est réciproque, c’est-à-dire que la signification du Tout ne réside que dans son rapport avec les parties, et celle de l’acte absolu que dans son rapport avec les actes particuliers.

Comme le tout ne peut pas être dissocié de la partie, sans laquelle il n’aurait pas d’existence comme tout, ainsi l’acte pur ne peut pas être dissocié des actes particuliers qui en participent, sans quoi il ne serait l’acte de rien ; et c’est précisément dans l’intervalle qui sépare l’acte particulier de l’acte absolu qu’apparaissent l’objet, la fin et le monde : mais tous ces termes n’ont de sens que par l’acte même dont ils nous séparent, mais dont pourtant ils témoignent. On pourra dire par conséquent que, comme le tout n’a de sens que par les parties, ainsi l’acte absolu n’a de sens que par les actes particuliers, réciprocité dont on voit clairement qu’elle exprime l’unité parfaite de l’être, qui est telle que nous pouvons l’envelopper dans une démarche circulaire, comme dans un cercle on peut partir également de n’importe quel rayon pour retrouver le cercle, et du cercle pour retrouver tous les rayons.