Il y a une signification qui est celle de la partie par rapport au Tout : mais elle n’est que la figuration de la signification essentielle, qui réside dans l’acte, et dans la référence de chaque acte particulier à un acte absolu qui se veut lui-même éternellement.

Quand on se place dans un point de vue statique et que l’on considère l’univers comme un Tout fait de parties harmonieusement assemblées, on peut considérer le sens comme la relation qui unit chaque partie au Tout, qui montre dans chacune d’elles la fonction unique et spécifique qui lui appartient dans l’équilibre même du Tout. Cette vue ne peut pas être oubliée. Chaque fois que le sens intervient, une référence au Tout est en jeu, seulement ce n’est là qu’une sorte d’expression, dans le langage de la donnée, de la fonction significative ou signifiante qui pose le sens, au lieu de le contenir. Le sens, en effet, dérive toujours de l’acte qui, en posant la chose, le lui donne. C’est donc une grande erreur de penser que le sens d’un acte réside dans la chose, ou la fin qu’il cherche à atteindre. C’est plutôt le contraire qui est vrai. La chose n’a de sens que par l’acte même qui la produit. Et cet acte lui-même, qui est toujours un acte particulier, n’a de sens que par rapport à l’acte absolu, qui se veut lui-même éternellement.