Cette analyse fait apparaître la triple diversité des consciences, des idées et des choses.

L’analyse qui soutient toutes les autres et qui les rend possibles, c’est celle qui fait apparaître dans le monde une multiplicité de consciences différentes. Mais inversement, il faudrait dire que c’est chaque conscience particulière qui est l’instrument même de toute analyse. De telle sorte qu’elle est elle-même cause et effet de l’analyse, ce qui apparaîtra comme moins surprenant si l’on n’oublie pas qu’elle-même ne peut se constituer que par une participation du moi individuel à l’esprit pur. On peut maintenant faire correspondre la multiplicité des idées à une analyse effectuée par le moi transcendantal, la multiplicité des choses à une analyse effectuée par le moi individuel. Mais, en fait, la diversité des idées et des choses, si on retrouve dans les premières l’opération qui les pense et dans les secondes les sensations par lesquelles elles se révèlent à nous, ne fait rien de plus que traduire la corrélation de l’opération et de la donnée.