L’existence du sensible ou de l’idée est un effet de la participation et exprime à la fois ce qui lui manque et ce qui la remplit.

La participation elle-même est toujours un acte, mais un acte qui ne s’achève que dans le sujet absolu, et non point dans le sujet transcendantal ni dans le sujet psychologique. Mais ni l’un ni l’autre de ces deux sujets ne peut être séparé du sujet absolu, ils doivent donc tous deux être corrélatifs d’un donné qui exprime ce qui leur manque pour coïncider avec le sujet absolu, mais en même temps une présence que le sujet absolu leur apporte et sans laquelle ils demeureraient l’un et l’autre comme des formes sans contenu. Le sensible, c’est ce qui manque au sujet psychologique pour rejoindre ce sujet transcendantal, et l’idée, ce qui manque au sujet transcendantal pour rejoindre le sujet absolu : ce qui suffit pour expliquer l’accord entre le sensible et l’idée.