Le sujet en général est aussi un sujet indéterminé : c’est pour cela qu’il a du rapport avec tous les possibles, c’est-à-dire qu’il est, si l’on peut dire, le siège de la liberté.

Le sujet en général qui n’est pas encore tel sujet est donc un sujet indéterminé, mais il porte en lui la possibilité de tous les sujets particuliers. Et l’on peut dire que notre vie tout entière n’est rien de plus qu’un choix à la fois intemporel et successif entre ces différents sujets possibles. C’est par ce choix que se constitue l’être que nous serons un jour, et qui ne sera achevé, au moins dans l’expérience dont nous disposons, que le jour de notre mort. Tous ces possibles, le sujet transcendantal les puise dans sa propre relation avec le sujet absolu. C’est dans le sujet transcendantal, par conséquent, que se concentrent tous les problèmes qui sont inséparables de la liberté. Car il n’est rien avant d’agir, et même il n’est rien de plus que sa propre opération. Mais cette opération le détermine, de telle sorte qu’il est toujours à mi-chemin entre une possibilité qu’il lui appartient d’isoler pour l’actualiser, et son actualité même, c’est-à-dire entre l’indifférence et la nécessité.