La réflexion est une interrogation absolue mais qui attend toujours de l’expérience quelque nouvelle réponse.

On ne comprendrait pas que la réflexion pût être définie comme une régression, si elle n’était pas d’abord une interrogation. On a montré souvent que le propre de la réflexion, c’est de mettre en question le réel, c’est pour cela qu’elle s’en sépare, mais ne s’en sépare pas pourtant réellement, puisqu’il est là comme le problème même qu’il s’agit de résoudre. La réflexion change précisément le réel en problème. Mais cela veut dire que l’on retourne du réel même à sa condition de possibilité. Telle est la raison pour laquelle le temps, au moins dans la démarche qui retourne du présent vers le passé, est en quelque sorte le moyen que la réflexion a inventé pour se poursuivre. Seulement si la réflexion n’a de sens que parce qu’elle est une interrogation, à cette interrogation elle demande une réponse, et, cette réponse, elle ne peut pas la fournir elle-même. Or, seule l’expérience peut la fournir. La réflexion sollicite et prépare une expérience destinée à répondre à tous les problèmes qu’elle pose.