La méthode philosophique recherche dans la subjectivité la raison d’être de l’objectivité.

Mais comment faut-il que j’exerce mon attention ? Quelle direction dois-je lui donner ? Le monde que j’ai sous les yeux me révèle bien la présence d’un monde dont je ne connais pas les limites, au milieu duquel est situé un corps que j’appelle mien, qui s’en distingue et demeure toujours en relation avec lui. Dès que mon attention s’applique à ce monde, elle constitue la science, qui est l’œuvre de l’intelligence. Mais ce que cherche la philosophie, c’est précisément la signification de ce monde que j’ai sous les yeux, et dont on peut dire que le mystère s’accroît à mesure que je le connais mieux. Ce sens est invisible ; il dépend seulement de ma pensée ; il n’a d’existence qu’au-dedans de moi-même, dans un acte qu’il dépend de moi d’accomplir, et qui garde toujours un caractère de subjectivité irréductible. La subjectivité ici n’est pas celle de mes états d’âme qui demeure toujours subordonnée au corps ; elle est celle de l’esprit même en tant qu’il est capable de donner un sens à toutes choses, y compris à mes états d’âme eux-mêmes. La philosophie cherche toujours dans la subjectivité la raison d’être de l’objectivité.