Capítulo VI. O consentimento
7. Perfeição da atividade.
O estado ao qual aspira toda a nossa vida e no qual gostaríamos de nos estabelecer eternamente não é um estado de paz, que está perto demais da inércia e da morte, nem um estado de fruição em que teríamos demais a sofrer e pouco demais a compreender e a fazer. É o estado de uma atividade alegre, desinteressada e inocente, fecunda sem esforço, e sempre irradiante e comungante. Há seres a quem esse estado é dado como uma graça natural, e outros que só podem conhecê-lo pela inteligência e obtê-lo por uma vitória sobre si mesmos: os primeiros são modelos que se admiram, e os outros, mestres que se imitam.
Acontece às vezes que nossa atividade deixa de repente de ser retida ou retardada; sentimos bem que é porque ela atravessou o período dos desejos e dos ensaios, porque libertou uma potência que a ultrapassa, um movimento ao qual ela se abandona. Ela é vencida, mas consente na sua derrota. Ora, o que lhe pertence é esse consentimento que ela pode recusar; não é o próprio ato que ela realiza, pois esse ato vem de mais alto, subsiste além do momento em que é feito e já não interessa ao eu assim que ele aceita entregar-lhe, por assim dizer, o cuidado do seu destino.
Mas o que permanece sempre nosso é essa busca pessoal e laboriosa pela qual, lutando contra todos os movimentos do amor-próprio, visamos obter esse perfeito apagamento, essa perfeita docilidade que abrirão, no fundo de nós mesmos, um caminho para tal atividade. O que é nosso é o abalo que ela produz em nossa consciência quando a atravessa, é a emoção e a luz que lhe dá. Parece que nosso ser recebeu um toque divino que por um momento o leva acima de si mesmo.
O ato perfeito é um ato ditado: e não podemos ter a ilusão de que ele nos pertença, mesmo no instante em que se realiza. A memória é incapaz de guardar sua posse. Se ele se reproduz, parece-nos sempre novo. Nunca se transforma em imagem que se olha, nem em faculdade de que se dispõe: não tem caráter individual algum. É um dom que recebemos, e os seres mais diferentes de nós o recebem como nós. O que caracteriza a consciência é abrir-lhe passagem, e é quando ela renunciou a tudo o que há nela de separado que ela é mais capaz de o acolher.