Nous nous sommes élevés [ainsi] jusqu’à une conscience supra-intentionnelle qu’il ne faut pas considérer comme inopérante parce qu’elle serait, pour ainsi dire, dans un état de désintéressement pur. Mais ce désintéressement pur, c’est l’activité même de l’esprit naissant d’elle-même et se consommant en elle-même, poursuivant son propre jeu à l’échelle de la participation, à travers un cycle d’opérations et de données, sans qu’on puisse lui reprocher, dans cette attitude en apparence contemplative, de demeurer séparé du monde, sourd à l’existence des autres êtres, aux requêtes de l’action, aux appels de la sensibilité et du vouloir, puisque ce monde, ces autres êtres, ces requêtes ou ces appels, l’attention seule est capable de les discerner, de leur donner leur valeur et leur sens. Toute philosophie réside dans une sorte de perfection de l’attention. En cela consiste le véritable intellectualisme qui, loin de rien abolir de cette réalité concrète dans laquelle la vie est engagée, la pénètre de lumière, et nous en donne une possession plénière qui lui restitue à la fois son essence et sa saveur.