La méthodologie dialectique exprime un effort pour pénétrer le réel par des opérations de l’intellect. Mais en donnant une discipline à l’intellect, elle n’y réduit pas tout le réel. Au contraire, le propre de l’intelligence, c’est de reconnaître l’hétérogénéité par rapport à elle [et dans leurs rapports mutuels] de tous les objets auxquels elle s’applique. Il n’y a qu’elle qui puisse avoir assez de plasticité et de souplesse pour nous représenter avec leurs caractères propres l’infinité des modes du réel. Il faut pour cela qu’elle soit elle-même indifférente ou neutre. Son rôle c’est de décrire l’originalité [des uns et des autres], de montrer aussi quelles sont leurs articulations, de nous permettre de discerner l’essence de chacun d’eux et de déterminer sa signification par rapport à tous les autres. Et comme son unité enveloppe à la fois une diversité d’opérations et d’objets conjugués, elle règle le jeu de ces opérations par une méthode, et montre les relations de ces opérations avec tous les objets auxquels elles s’appliquent par une dialectique.