Le possible résulte d’une analyse de l’être et il s’oppose à la puissance comme l’entendement au vouloir.

On oppose le possible au réel ou à l’existence. Mais on ne peut pas l’opposer à l’être. Car il n’est pas rien : il exprime même une certaine intériorité de l’être, par où précisément il fait contraste avec la réalité ou avec l’existence, qui le supposent, bien qu’il puisse lui-même en être séparé. Les possibles expriment toujours une certaine analyse de la totalité de l’être qui, en m’en donnant la disposition, me permet de les actualiser et de fonder ma propre existence sur la participation. Mais on considère toujours le possible comme un objet et, d’une manière privilégiée, comme l’objet de l’entendement, bien que cet objet n’existe que par l’opération même de l’entendement. Toutefois, dans la mesure où le possible peut être actualisé, il représente une puissance de la volonté et qui soutient à l’égard du possible le même rapport que la volonté elle-même à l’égard de l’entendement.