Ce sujet toutefois n’a d’existence que dans le sujet psychologique.

On ne peut point mépriser le sujet psychologique en s’élevant au-dessus de lui. Car d’abord il y a une certaine identité essentielle entre le moi psychologique et ce moi pur, de telle sorte que c’est le même moi qui rejette, pour ainsi dire, les modes particuliers de sa propre existence qui le limitent et l’enchaînent, pour se replier sur son intériorité la plus profonde, où l’on peut dire que se trouvent ramassées, dans l’indétermination d’un acte qu’il dépendra de lui d’exercer, toutes les possibilités qui pourront être actualisées. Mais ce passage du moi psychologique au moi pur s’opère dans le même moi, moins par renoncement du moi psychologique à lui-même, que par un approfondissement de ce même moi, dont le moi pur ne peut jamais être dissocié et dans lequel il reçoit toujours sa propre réalité. Le moi pur est toujours en même temps un moi psychologique : il ne peut connaître et agir qu’à travers le moi psychologique.