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La présence totale
Louis Lavelle
Ouverture
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Avertissement
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Introduction
Première partie
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La découverte de l’être
1
Le moi reconnaît la présence de l’être
2
La vie de l’esprit est une complicité avec l’être
3
La possession de l’être est le but de toute action particulière
4
La découverte du moi contient déjà la découverte de l’être
5
La connaissance est de plain-pied avec l’être
6
La présence de l’être crée notre propre intimité à l’être
7
L’intimité à l’être ne diffère pas de l’intimité à soi-même
8
La conscience est un dialogue avec l’être
9
La présence de l’être illumine l’apparence la plus humble
Deuxième partie
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L’identité de l’être et de la pensée
10
La pensée ne se distingue de l’être que par son inachèvement
11
La pensée de l’être porte déjà en elle l’être même qu’elle pense
12
L’idée de l’être contient toutes les idées particulières
13
L’être est la totalité du possible
14
L’être d’une chose est identique à la réunion de tous ses attributs
15
La pensée totale et la totalité de l’être sont indiscernables
16
L’être est un acte omniprésent et non pas une somme
17
La présence fonde toutes les différences plutôt qu’elle ne les contient
18
L’être pur, qui est tout, n’est rien de particulier
Troisième partie
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La dualité de l’être et de la pensée
19
La pensée discursive inscrit dans l’être toutes ses opérations
20
L’avènement du particulier est un effet de l’analyse
21
L’être fini se crée lui-même par un acte de participation
22
La participation produit l’apparition de la conscience
23
La conscience creuse un intervalle entre l’acte et la donnée
24
L’intelligible et le sensible s’enveloppent l’un l’autre
25
Le tout et la partie ne peuvent pas être dissociés
26
La conscience est médiatrice entre le tout et la partie
27
Chaque individu imite le tout à sa manière
Quatrième partie
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La présence dispersée
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La présence totale se disperse en présences particulières
29
Le temps est la clef de la participation
30
Il y a une aventure temporelle de tous les êtres finis
31
L’instant est le séjour des corps ou des apparences
32
Toutes les apparences sont situées dans l’être absolu
33
La présence sensible alimente la présence spirituelle
34
Le moi reçoit de l’être la présence qu’il paraît lui donner
35
Nos états sont liés entre eux parce qu’ils font partie d’une présence identique
36
La présence de tous les états est suspendue à la présence du même acte
Cinquième partie
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La présence retrouvée
37
La philosophie est une genèse intérieure de l’être
38
Il y a une compensation entre toutes les actions particulières
39
Le temps est à la fois la meilleure des choses et la pire
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L’individu est esclave du temps dès que son activité fléchit
41
L’instant est un moyen d’accès dans le présent éternel
42
Il n’y a de nôtre que l’acte dans l’instant où il s’exerce
43
L’acte est un et intemporel
44
Le sage est indifférent aux états
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La joie est la perfection de l’acte même